中林村位于屏东县内埔乡，为平埔族马卡道族为主体之村庄。有小中林（新杜君英）、中林、大埔三处聚落，傍山而建，围绕着中林教会为中心。当地除了平埔族外，也有部分闽客与少数外省移民[1]:120，带来了多元的文化景观。
历史
坪顶山一带原荒无人烟。清乾隆年间，来自今日万丹乡一带（包括上淡水社、下淡水社与万丹社等）的平埔族先祖，在清廷施行的屯番政策下，被系统性地移往南坪地（今内埔乡中林、老埤、龙泉一带），而建立起村庄[1]:109。因其中有一处屯垦地邻近民变领袖杜君英的起事地点，有杜君英庄之称[注 1]。
纵然清廷曾严禁万丹、竹田至内埔一带的熟番将土地卖断与汉人，然而，在汉人的进逼下，平埔族仍大量移出原居地[2]:77，而杜君英庄也逐渐变成了一个规模巨大的聚落，据说全盛时期共有一千多户，并留下“庄头做戏，庄尾不知”的谚语[1]:125。
公元1870年代，传教士李庥、马雅各等人进入杜君英庄传教，并得村民奉献土地，建立杜君英教堂。光绪十六年（1890）后，杜君英庄饱受洪水侵扰之苦，许多村民迁至附近地势较高处[3]:592。在平顶山山脚的聚落以原居地为名，称做新杜君英庄，又称坪脚。明治三十一年（1898），一次大水冲毁旧杜君英庄，教会决议在坪顶山上重建教会（今中林教会），信仰基督教的村民们，也在教会附近筑屋而居[注 2]，因位在林野之中，而称做中林[3]:591。因掘井需要，有一小部分居民迁至南方不远处的出泉点而居，形成大埔聚落[1]:121。
日治时期成立的台湾凤梨株式会社相中中林村、龙泉村共数百甲的土地，开辟农场，以种植凤梨为主，有“凤梨山”之称。行政规划上原属阿猴厅港西中里老埤庄，再归高雄州潮州郡老埤 。战后以最大聚落中林为名，沿用至今[3]:591。
民国四十三年（1954）村中的大片土地划为台湾省农业专科学校（今国立屏东科技大学）的一部分，故今日村内主要干道处有不少外地年轻学子居住。
人口
公元1897年，日本政府所做的熟番社数及人口调查中，杜君英有一百八十八户九百四十四人、中林则有四十八户三百七十七人[5]。公元1903年的资料则多了新杜君英庄，有三十八户两百六十一人，而旧杜君英庄已无纪载[6]。
文化
今日平埔族传统的阿姆祖信仰已式微，七成左右的村民都是基督教徒[7]:37。承继了杜君英庄之名，中林村也有杜君英事件留下的历史遗迹。平埔族群大多数为潘姓，占了村庄近半数人口，也有少数是李、曾等姓，因其上淡水社与下淡水社的历史背景，今日被分类在马卡道族塔加里扬社群。
清朝后期，传教士认为此地的信众前往阿猴教会礼拜过于不便，故在公元1872年成立杜君英教会，供周围的平埔居民及客家信徒聚会[8]。林少猫事件中，新杜君英因有一位抗日人士林文达而遭日本军队攻击，幸运的是，日本人下令放过基督教徒，故中林村得以维持至今[9]。
以汉人信仰为主的坪脚慈凤宫，主祀的是当地头人潘宝[10]:83。据说潘宝曾是杜君英的左右手，事败之后带着兵士建立起杜君英庄。[1]:118
虽然旧杜君英庄已消失上百年，但仍旧存在许多屏东县民众的心中。根据田野考察的结果，屏东平原至少有十四处村落可以采集到有杜君英庄先民移居的口碑，形成了特殊的杜君英庄认同[1]:126。在旧杜君英庄完全毁庄之前[注 3]，仍有居民他迁其他村落，值得一提的有：一、其他平埔族部落如老埤、饷潭等处； 二、盐埔乡溪埔寮聚落多数村民，其祖先都来自于杜君英[3]:341[7]:27； 三、在下淡水溪整治计划（1927-1938）后，屏东平原许多河滩新生地被用来开辟农场，也吸引了庄民的移入，如长治乡和尚寮、屏东市海丰及高树乡尾寮等地[1]:126。
另见
注释
参考
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